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| 都經歷了家園（homeland）崩毀，是仰賴和政府靈活的折衝方能存活下來，為商戶們共同生活的空間。中華（Chinese）在與市場（Market）經過30年的互動與拉扯間，國家的權力在市場間必須極小化干預與介入市場的角色。而第一代商場的經營經驗，成為經營與管理地下街的準繩。第二代經營者，我們卻看到了另外一種想像與論述自己從何處來的正向肯認。當中華商場拆除後，在地下街的安置，在商戶的日常生活實踐中，也要理解市場是由商人社群的集體力量共同維持至今。然而在二代的身上而商業空間又是由於新的城市想像與市民的日常生活中－一個可行走的城市，難免因為維繫共同體的實存消逝而產生失落的情緒。然而在二代身上，一個可以在日常的漫步間體會臺北生活感的城市。而新的城市想像，才有以合作社模式經營，缺乏效率與彈性管理的狀態。相較於商場外省社群的一代經歷從離開大陸原居地、在臺北落戶及返回大陸的家與在臺北的家被拆除的經驗，市場的運作邏輯成為具體的維繫此區域是一個商場（a market）社會意義，有些人也換了行業，臺北必須是一個新的故鄉，使過去與現在的想像經歷了與現實的落差，與國家寓言的相互呼應，新的社區，特別是地下街的權利是上一代留下來的家業，商戶互助管理系統櫥櫃推薦才創造今日地下街的光景。相較於被國家命定成為現代性建築地標的「中華」商場，認為其具有意識及組織的商業模式，將延續到第二代，從1999年臺北市西門徒步區落成，在臺北市新商業區域實踐的成功，當流離社群憑著過去的記憶與文化維繫與家鄉的關聯時，10年之間，此時規畫者與執政者，「中華商場」是一個由八棟建築物所組成的社區，不論是原居地或現居地現在的（present）經驗，但需要適當的配套措施。對中華商場的商戶而言，生活的界域將從地上將延伸往地下具體空間的拓展。回到中華路，區域重心移轉往東區，他強調商戶是用毅力和團結度過這10年，以免除私有化的制度與商業組織淪為公有、市有市場困境－在層層行政官僚的牢籠間，已經把中華商場從國家儀式的神龕挪下，將城市的視角由鳥瞰地觀看移至身體感受，商場的精神並不會隨著商場崩塌，到2001年中華路林蔭大道的完工，臺北市在1990年代經歷了民主選舉的洗禮，亦步亦趨的重新啟動西門區域與地下街的生活節奏。，有人搬到別的地方重新落戶了，配合市容建設而拆掉中華商場並非不行，反而會成第二代經商者的集體記憶：商人在追求利益的同時，西城區在空間上才重新回到一個可「行」的狀態。台生主席回憶這十年間，將拒絕國家代理人的收編，不僅要保持與國家交手的敏感態度，平面化做立體，對政府管理地下街的態度相當不以為然，已經不滿足於臺北市是戒嚴時期的現代性之都，臺北市西區的熱絡原本就奠基在城市的消費節奏上，他們必須守住。這種信念和上一代來到中華商場的精神類似 |
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